తన మొదటి వచనం నుండే, బైబిలు ఒక విస్తృతమైన ప్రకటన చేస్తుంది: "ఆదియందు దేవుడు ఆకాశమును భూమిని సృజించెను." ఉనికిలో ఉన్న ప్రతిదీ తన ఉనికి కొరకు ఒక్క సృష్టికర్తకే ఋణపడి ఉంది. ఆయన ఒక స్థానిక దైవమో లేదా అనేకుల మధ్య పోటీపడే ఒక గోత్రదేవుడో కాదు; ఆయనే సమస్తమును సృష్టించినవాడు, విశ్వమును కలిపి ఉంచి, జ్ఞానముతోను ప్రేమతోను దానిని పరిపాలించువాడు.
దేవుడు లోకమును సృష్టించెనని చెప్పుట, అది ఆయనదేననియు చెప్పుటయే. "భూమియు దాని పరిపూర్ణతయు లోకమును దాని నివాసులును యెహోవావి" అని కీర్తనకర్త వ్రాయుచున్నాడు. ఆయన అధికారము అరువు తెచ్చుకొనినది కాదు, ఆయన పరిపాలన తాత్కాలికమైనది కాదు. రాజ్యములు లేచి పడిపోవును, సామ్రాజ్యములు గర్వించి కూలిపోవును, అయినను పరలోక సింహాసనము ఎన్నడును ఖాళీగా ఉండదు. చరిత్ర యాదృచ్ఛిక సంఘటనల వరుస కాదు, కాలము ఆరంభమగుటకు ముందే దేవుడు నిర్ణయించిన ఉద్దేశ్యమువైపు కదలుచున్న ఒక కథ.
ఆ కథ దేవుని స్వరూపమందు సృష్టింపబడి, ఆయన మంచి లోకము అప్పగింపబడిన మానవజాతితో ఆరంభమగును. స్త్రీపురుషులు తమ సొంత మార్గమున వెళ్లుటకు తిరిగినప్పుడు, దేవుడు పరిపూర్ణముగా చేసినదానిని పాపము ముక్కలు చేసెను. అయినను ఆయన తన సృష్టిని విడిచిపెట్టలేదు. బదులుగా, నిబంధనలని మనము పిలుచు వాగ్దానముల ద్వారా ప్రజలతో తనను తాను బంధించుకొనుచు, రక్షణ యొక్క సుదీర్ఘ కార్యమును ఆరంభించెను.
నోవహు ద్వారా, దేవుడు జీవమును కాపాడి, పాపభరిత లోకముతో తన ఓర్పును వాగ్దానము చేసెను. అబ్రాహాము ద్వారా, ఒక్క కుటుంబము ద్వారా భూమిలోని సకల వంశములను ఆశీర్వదించెదనని వాగ్దానము చేసెను. మోషే ద్వారా, ఒక ప్రజను ఏర్పరచి, తన పరిపాలన క్రింద జీవించుట అనగానేమో చూపుచు, తన ధర్మశాస్త్రమును వారికిచ్చెను. దావీదు ద్వారా, శాశ్వతముగా నిలుచు సింహాసనము గల ఒక రాజును వాగ్దానము చేసెను. ప్రతి నిబంధనయు ఒకే హృదయస్పందనను మోసెను: పరిశుద్ధ దేవుడు తన ప్రజలతో నివసించుటకు ఒక మార్గమును ఏర్పరచుట.
ప్రవక్తలు ఈ నిరీక్షణను సజీవముగా ఉంచిరి. చెరయొక్కయు నిరాశయొక్కయు కాలములలో, రాజుల వైఫల్యములకును జనముల అవిశ్వాస్యతకును అతీతముగా, దేవుడు తానే నిర్ణాయకముగా కార్యము చేయు దినమువైపు వారు చూచిరి. వారు రాబోవు ఒక సేవకుని గూర్చియు, హృదయముపై వ్రాయబడు ఒక క్రొత్త నిబంధన గూర్చియు, అంతములేని ఒక రాజ్యము గూర్చియు మాట్లాడిరి. వారి మాటలు కేవలము ఆశాపూరిత తలంపులు కావు; అవి తమకు నియమింపబడిన కాలము కొరకు వేచియున్న వాగ్దానములు.
కాలము సంపూర్ణమైనప్పుడు, ఆ వాగ్దానములు శరీరధారి ఆయెను. నజరేయుడైన యేసు, దేవుని రాజ్యము సమీపించెనని ప్రకటించుచు వచ్చెను. ఆయనయందు ప్రాచీన ప్రవచనములు తమ కేంద్రమును కనుగొనెను: శ్రమపడిన సేవకుడు, దావీదు వంశమునందలి రాజు, ఆయన సొంత రక్తములో ముద్రవేయబడిన క్రొత్త శ్రేష్ఠ నిబంధన. సిలువపై ఆయన మానవ తిరుగుబాటు భారమును మోసెను, తన పునరుత్థానములో ఆయన మరణ శక్తిని విరుగగొట్టెను. సృష్టికర్త తన సృష్టిని తిరిగి స్వాధీనపరచుకొనుటకు తన సృష్టిలోనికి ప్రవేశించెను.
అయినను మనము మధ్యకాలమున జీవించుచున్నాము. క్రీస్తు వచ్చెను, క్రీస్తు మరల వచ్చును. మొదటి రాకడ మన రక్షణను స్థిరపరచెను; రెండవ రాకడ దానిని పూర్తిచేయును. ఆ దినమువరకు సంఘము చూపువలన కాక విశ్వాసమువలన జీవించును, తరచుగా వ్యతిరేకతను, బలహీనతను, ఓర్పుయొక్క నిదాన కార్యమును ఎదుర్కొనుచుండును. చీకటి శక్తులు గెలుచుచున్నట్లు లోకము అనిపించవచ్చును, కాని ఫలితము ఎన్నడును సందేహాస్పదము కాదని లేఖనము నొక్కిచెప్పుచున్నది. ఈ కార్యమును ఆరంభించినవాడే దానిని పూర్తిచేయును.
బైబిలు చివరి గ్రంథము ఆ సంపూర్తిపై తెరను తొలగించును. ప్రకటన గ్రంథము మొదట విప్పవలసిన ఒక చిక్కుప్రశ్న కాదు, నమ్మవలసిన ఒక వాగ్దానము: వధింపబడిన గొఱ్ఱెపిల్ల యోగ్యుడు, ప్రతి కన్నీటిబొట్టు తుడిచివేయబడును, దేవుని నివాసము ఆయన ప్రజలతో ఉండును. ఆదియందు ఆయన చేసిన ఆకాశమును భూమిని అంతమందు ఆయన నూతనపరచును. నూతనపరచబడిన సృష్టి, నిర్మాణకర్త దేవుడైయుండు ఒక పట్టణము, ఆయనకు చెందినవారందరికి నిత్య నివాసమైయుండును.
ఇదే ప్రతి శతాబ్దములో విశ్వాసులను మోసుకొనివచ్చిన నమ్మకము. మనము మన నిరీక్షణను మానవ పాలకులలో, జనముల బలములో, లేదా తరచుగా తడబడు మన సొంత విశ్వాస్యతలో ఉంచము. తన వాగ్దానములను నిలబెట్టు దేవుని స్వభావములో దానిని ఉంచుదుము. ఆయన సమస్తమును సృష్టించెను గనుక, పరిపాలించు హక్కు ఆయనకు ఉన్నది. ఆయన నమ్మకమైనవాడు గనుక, ఆయన పరిపాలన విఫలము కాదు.
కావున మనము లేఖనములను కేవలము సమాచారము సేకరించుటకు మాత్రమే కాక, ఈ దేవుని ఎరుగుటకును, మన జీవితములను ఆయన పరిపాలనతో సరిచేసికొనుటకును చదువుదుము. బైబిలును సరిగా అర్థము చేసికొనుట అనగా ఆదికాండము నుండి ప్రకటన గ్రంథము వరకు ఒకే స్థిరమైన కథను చూచుటయే — ఆకాశమును భూమిని సృష్టించిన, తన మహిమ స్తుతి కొరకు ఒక ప్రజను సమకూర్చుచు ఒక లోకమును నూతనపరచుచున్న ఒక్కడే నిజమైన దేవుని కథ. అది అందించు ఆహ్వానము సరళమైనదియు అత్యవసరమైనదియునై యున్నది: ఆయనను నమ్ముడి, ఆయనను అనుసరించుడి, ఎన్నడును అంతముకాని రాజ్యములో మీ స్థానమును తీసికొనుడి.