ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿದ ದೇವರ ಕೃಪೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆ

ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ದೇವರು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಬೆಳೆಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ರೀತಿ. ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಒಂದು ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು; ಇದು ಪವಿತ್ರವಾದ, ಬಂಧಿಸುವ ವಾಗ್ದಾನವಾಗಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ದೇವರು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಆತನೊಂದಿಗೆ ನಂಬಿಗಸ್ತಿಕೆಯಿಂದ ನಡೆಯಲು ಅವರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದಿಕಾಂಡದ ಆರಂಭಿಕ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಟನೆಯ ಕೊನೆಯ ಪುಟಗಳವರೆಗೆ, ದೂರವಿರದೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನಂಬಿಗಸ್ತಿಕೆಯನ್ನು ತಾನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರ ಕ್ಷೇಮದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುವ ದೇವರನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಈ ಕಥೆ ಅಬ್ರಹಾಮನಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದಿಂದ ಕರೆದು, ಅವನನ್ನು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆಂದು, ಅವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತೇನೆಂದು, ಅವನ ಕುಟುಂಬದ ಮೂಲಕ ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಜನರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತೇನೆಂದು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದನು. ಅಬ್ರಹಾಮನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಒಂದು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾತ್ರ. ಆದರೂ ಅವನು ದೇವರನ್ನು ನಂಬಿದನು, ಆ ನಂಬಿಕೆಯು ಅವನಿಗೆ ನೀತಿಯೆಂದು ಎಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಒಂದು ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಪಾಠವನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ: ದೇವರ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳು ಮೊದಲು ಆತನ ಕೃಪೆಯ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಪಡೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಮಾನವ ಸಾಧನೆಯಿಂದ ಗಳಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ.

ನಂತರ, ಮೋಶೆಯ ಮೂಲಕ, ದೇವರು ಸೀನಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು, ತನಗಾಗಿ ಒಂದು ಜನರನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು. ಆಜ್ಞೆಗಳು ದೇವರ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕೆಂದು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿಗೆ ತೋರಿಸಿದವು. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಂದು ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿತ್ತು, ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪನ್ನು ಕಲಿಸಿ, ಪಾಪದ ಗಂಭೀರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತು. ಆದರೆ ಅದು ಒಂದು ಆಳವಾದ ಅಗತ್ಯವನ್ನೂ ಬಯಲಿಗೆ ತಂದಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಾಲಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ವರ್ಷದಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯಜ್ಞಗಳು ಇನ್ನೂ ದೊಡ್ಡದೇನೋ ಬರಲಿದೆ ಎಂಬುದರ ನೆನಪಾಗಿದ್ದವು.

ಆ ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯವು ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಬಂದಿತು. ತನ್ನ ಮರಣದ ಹಿಂದಿನ ರಾತ್ರಿ, ಆತನು ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆಗಾಗಿ ಸುರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತನ್ನ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳು ಯಾವುದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದವೋ, ಅದನ್ನು ಯೇಸು ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಆತನು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಾಲಿಸಿ, ನಾವು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾದ ದಂಡವನ್ನು ಹೊತ್ತು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಾನಗೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಜೀವಂತ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆರೆದನು. ಒಮ್ಮೆ ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟ ವಾಗ್ದಾನವು ಈಗ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಂಬುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹರಿಯುತ್ತದೆ.

ಈ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಒಳ್ಳೆಯತನದಿಂದ ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಏರಲು ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ದೇವರು ತನ್ನ ಮಗನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಇಳಿದು ಬಂದಿದ್ದಾನೆಂದು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಷಮೆಯು ಉಚಿತವಾಗಿ ನೀಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅರ್ಹರಿಗೆ ಬಹುಮಾನವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿ. ನಮ್ಮ ಪಾಲು, ವಿನಮ್ರ, ನಂಬಿಕೆಯ ಹೃದಯದಿಂದ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಆ ಕೃಪೆಯು ನಾವು ಬದುಕುವ ರೀತಿಯನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದು.

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಆಳವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವೂ ಆಗಿದೆ. ದೇವರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಾನವ ಹೃದಯಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲ್ಪಡುವ ದಿನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಹಂಬಲಿಸಿದ್ದರು. ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಆ ದಿನ ಬಂದಿದೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಮೂಲಕ, ದೇವರು ತನ್ನ ಜನರೊಳಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರಿಗೆ ಹೊಸ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು, ಮೃದುವಾದ ಮನವರಿಕೆಯನ್ನು, ಪ್ರೀತಿಸುವ ಬಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ನಂಬಿಕೆಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದೂರದಲ್ಲಿ ಪಾಲಿಸುವ ನಿಯಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವು ಯಾರೆಂಬುದರ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ.

ಈ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯೊಳಗೆ ಬದುಕುವುದು ಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಕರೆ ಎರಡನ್ನೂ ತರುತ್ತದೆ. ಸಮಾಧಾನವೆಂದರೆ, ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವು ನಮ್ಮ ಸಾಧನೆಗಿಂತ ಆತನ ನಂಬಿಗಸ್ತಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಎಡವಿದರೂ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಕರೆಯೆಂದರೆ, ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ದಯೆ, ವಿಧೇಯತೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದು, ನಾವು ಪಡೆದ ಅದೇ ಕೃಪೆಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನವರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಜನರು ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಆಶೀರ್ವಾದವಾಗಿರಬೇಕು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಸುದೀರ್ಘ ಕಥೆಯು ಒಂದಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡುತ್ತದೆ. ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ, ಇಸ್ರಾಯೇಲನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ, ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತನಾಡಿದ ದೇವರೇ ನಮಗಾಗಿ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕೊಟ್ಟ ದೇವರು. ಆತನ ಕೃಪೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ ಸೇರಿರುವುದೆಂದರೆ, ನಮ್ಮ ವೈಫಲ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ನಾವು ಊಹಿಸಬಹುದಾದದ್ದಕ್ಕಿಂತ ವಿಶಾಲವಾದ ವಾಗ್ದಾನದಿಂದ ಹಿಡಿದಿಡಲ್ಪಡುವುದು. ಆ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆತನಿಗೆ ಸೇರಿದ ಜನರಾಗಿ ಬದುಕೋಣ.